石雕文化柱也被稱為石雕圖騰柱或者文化景觀柱以及石頭文化柱等，當(dāng)石雕文化柱以單體形式出現(xiàn)時(shí)一般是作為城市廣場(chǎng)的主雕而放置在廣場(chǎng)的視覺(jué)中心位置，尺度高大醒目，空間領(lǐng)域覆蓋整個(gè)廣場(chǎng)。下面由石雕文化柱廠家-惠安龍創(chuàng)石雕工藝有限公司對(duì)石雕文化柱圖片及文化柱的作用做個(gè)介紹。
一、分割。廣場(chǎng)文化柱體現(xiàn)分割功能的時(shí)候一般是將文化柱單排放置在廣場(chǎng)邊緣地帶或者出入口處，通過(guò)石雕文化柱來(lái)分割開(kāi)廣場(chǎng)空間和外部空間，也可以在公共空間內(nèi)部劃分出不同的區(qū)域例如榆林文化廣場(chǎng)文化柱便是通過(guò)直線排列方式將平淡的空間一分為二，廣場(chǎng)文化柱兩邊的景觀又被文化柱統(tǒng)一在一起，使原本沒(méi)有起伏錯(cuò)落的廣場(chǎng)一下子活了起來(lái)。
二、限定。限定作用一方面體現(xiàn)在對(duì)游人線路的限定和車(chē)輛等大型交通工具的限制作用。另一方面也起到界限的作用。例如大雁塔南廣場(chǎng)入口處的石雕文化柱就采用直線排列的方式起到很好的限定作用。這種限定實(shí)際上起到一種心里警示的作用，它和廣場(chǎng)上的限制車(chē)輛進(jìn)入公共空間的限定墩雖有著一定的相似之處，但也有著本質(zhì)的區(qū)別。這種限定帶有一定的非強(qiáng)制性特點(diǎn)。也是對(duì)游客或市民素質(zhì)的一種考驗(yàn)。
三、圍合。當(dāng)廣場(chǎng)文化柱呈方形排列或圓形排列的時(shí)候就形成一個(gè)圍合空間，這個(gè)空間的中心會(huì)放置主雕或噴泉等，形成整個(gè)廣場(chǎng)的視覺(jué)中心。當(dāng)文化柱起到圍合作用時(shí)，它們的位置一般占據(jù)廣場(chǎng)橫縱中軸線焦點(diǎn)周?chē)目臻g。例如寶雞鋼管廠文化柱設(shè)計(jì)便是采用圓形圍合的排列形式。
四、引導(dǎo)。引導(dǎo)作用只要體現(xiàn)在文化柱和廣場(chǎng)主雕形成組合的情況下。通過(guò)石雕文化柱的雙排設(shè)置，形成一個(gè)通道，這個(gè)通道一方面引導(dǎo)游人不自覺(jué)的將視線投向前方的主雕塑，并且引導(dǎo)游人走向主雕塑方向。所以這個(gè)引導(dǎo)有視覺(jué)引導(dǎo)和行為引導(dǎo)兩個(gè)作用，它們排放的位置一般在中軸線兩側(cè)，函谷關(guān)的文化柱便具有引導(dǎo)的功能。
五、呼應(yīng)。這種情況一般出現(xiàn)在廣場(chǎng)文化柱和主雕組合的公共空間內(nèi)，文化柱起到烘托或補(bǔ)充診釋主雕塑的作用。例如西飛廣場(chǎng)的排列就采用這種組合方式，使得文化柱左邊的主雕如離弦之箭，大有一飛沖天之勢(shì)。
六、提示。一般放置公共空間入口處，起到提示游人的作用。例如西安曲江遺址公園文化柱放置在交叉路口處，當(dāng)行人或車(chē)輛從路口經(jīng)過(guò)時(shí)看到文化柱的提示便自然會(huì)注視到所處的地方。再比如位于西安凈業(yè)寺山下的這個(gè)文化柱也是立于公路旁邊，當(dāng)人們驅(qū)車(chē)路過(guò)此處如果沒(méi)有這個(gè)文化柱的提示便很可能呼嘯而過(guò)，錯(cuò)過(guò)一個(gè)好去處。
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